第189章 山寺烂漫 (第1/2页)
从地铁出来，站在车站旁等待公交，是去八大处呢？还是去门头沟的山上嘛，心里是犹豫的，古人是讲究文化的，无论是开天辟地还是建城立邦，首先都要立寺庙，千年的古寺在门头沟有好几座，历经战乱而屹立不倒，至少不像八大处的招仙塔毁于八国联军的炮火中，
义和团的成色和李自成的农民军几乎都是一个成色的，心里既没有孔孟之道，也没有黎民苍生，有的只是投机而已，刀枪不入那是自欺欺人的把戏，也无怪乎苍生不明白商君书的真实含义，苍生早已在闭关锁国，历朝历代的愚民政策之下变得麻木不仁，什么家于什么家国，民以食为天，要让苍生几乎食不果腹，衣不遮体的状况下，谈什么家国？那真是笑话，苍生心里只有恨，闯王的农民军和义和团一进了城，这花花世界让他们都是乐不思蜀，干脆继续为非作歹！
苍生真是失望啊，这帮家伙比过去的更坏，都成了带路党，层高墙厚没关系，拿出自家的梯子苍生骨子里没有什么家国的概念，心里有的只是恨极，其已久的恨，只想着改朝换代，因为只有毁灭过去的一切才有希望，所以甲午海战虽说都是铁甲舰丁汝昌，丁世仓虽说勇猛殉国，可是照样得到的是侮辱，英雄反而被侮辱，历史真错怪了甲午海战的勇士们，清政府上面儿犹犹豫豫，屡错战机，即使老佛爷不修颐和园，失败也是无法避免的，这是无法扭转的败局。
门头沟以前的门头沟，不像现在有开山凿路，愚公移山，无论是五岳还是喜马拉雅之高原，雄山峻岭都能四通八达，这也是为什么千年古刹能历经战乱屹立不倒的原因，南朝四百八十寺，到现在几乎剩不多了，也跟北京城里的护国寺，公主坟儿各种道观古刹只留其名，恒久存在，又开始谈论日本的京都，要是北京能像日本的京都多好，可是北京城太需要新气象了，过去的需要改变，其实没有对与错，伟大的故宫反而成了北京城的文化象征，紫禁城的文化历史的沉淀于此，朱红色紫禁城围墙下的筒子河，独显那份历史的荣光，世界上再也没有比紫禁城更伟大的了
似乎只有门头沟的千年古寺里，北京的过去，现在未来独存于太行山上的龙脉里，妙峰山上朱棣曾经在那里指点江山，太庙里的松柏明成祖手植的古树依旧苍雄浑厚，对于门头沟过去只熟悉于山中的村村落落，那是机缘，就好比在北京城里生活十几年，不知道北京的伟大一样，读懂一个人需要5年，而读懂一座城市需要一辈子的修行历练，即使春秋战国的燕太子丹的时代，荆轲代表了燕山的侠客精神，侠义的精神，伟大的士的精神依，旧存在于北京的山山水水中，北京的精神是无法征服的，如果如同雄伟的太行山脉是中国的脊梁，说到山没去过昆仑是挺遗憾的，可至少五台山太行山脉也去过无数次的，感性的直觉理解，太行山拥有长白山脉没有的人文精神，中国的神话源于昆仑和神话的存在，同样在太行山上说来也挺怪怪的，只要进入太行山群山峻岭中，似乎心中的一切烦恼都随着眼前的山峦雄峰，如同释迦牟尼，佛陀，弥勒在世，太行山拥有解脱的智慧，城市里是熙熙攘攘，皆为利往，皆为利来，留恋于孔孟之道，正如建在四书五经上的紫禁城呀！秦出函谷关，苏秦最终败于张仪的纵横之道，非苏秦不能于张仪，而是分分合合的历史必然趋势，张仪胜在大一统的趋势，苏秦输在天下的大势
自燕王在此耕耘，王子守国门的历史之后，北京成为了乾坤龙兴之地，像读本书，热热闹闹的市景描写的，那不一定是书的题旨，而书的肉，书的骨。在于慕田峪长城，在于北京的山山山水水，在于北京的险峻群山之中，山是北京这本书的骨，王侯将相都是聚于紫禁城的什刹海，可是满清的皇帝们倒是把墨宝题跋满了太行山上的古刹之中，也是《易经》的静极思动，皇帝坐在龙椅上久了，会得到西山古刹，明心见性不可，清朝的皇帝们热衷于抹杀掉明朝皇帝们的烙印，真是因果循环，生生不息，北京城里的胡同深巷，遗老遗少有闲心的不少，他们会讲故事，都是清朝的故事，可是历史的真实，却独存于山上的清风古刹中，历代高僧大德，于深山峻岭中修行求法，现代人过于自信，自信到只相信科学，其他的都是迷信，那科学其实也是迷信，凡是人类创造的理论，无论是科学的还是人文的，还是宗教的都通通归类于迷信，对一切都是怀疑的，既是进步也是落后。
人类最大的缺点就是健忘，忘掉根本的东西，现在才发现什么都不相信，那才是最可怕的墨翟之流，什么都否定掉，什么都认为是阻碍前进的阻碍，跟印度人忘掉梵语之后，灭掉佛教之后，又有什么差别呢？现在人多可怕，除了房子，车子之外，似乎其他的一切都是多余的啦，于是走了极端，非得在山里建修心养性的宅院，美其名曰那叫陶渊明式隐士生活，采菊东篱下，悠然见南山，可竹林七贤士的精神，士的精神根本就不明白，其实要说士的精神，只有史记中的历史描述过，要最准确无误，除了司马迁之外，都是受了污染的盗栀之徒
鲁智深算士，林冲不算，武松也不算，曹操也算是，但曹操太过于伟大，所以曹植更算士的代表，明亡之后，士的精神就死了，这是中华文化的悲哀，至少方孝孺也士的伟大精神，士的为己而死，史可法，文天祥都是士的最后挣扎，张笙自知不是士，可是这山里的佛法和道让他明白永的存在。佛陀的法存在于这雄山峻岭里，还有得道高僧的塔。一代又一代高层的塔，有日本和尚求法中国的塔。姚广孝神一样的存在，反而成了日本高僧的知己，少师常常在龙潭旁静室中修行，在呼风唤雨的历史长河中，竟然左右了北京城的历史地位。正如守护北京城的千年古刹，又有多少高德高僧参与了北京城的历史？更变呢？
天公不作美，天空变得阴暗，这是要下雨的预兆，春雨是美妙的，绵绵细雨之中反而是一种心灵的修行。好雨知时节，当春乃发生。听到出租车司机讲他对门头沟的了解才发现，北京历史最好的传承者既不是历史学家，也不是文人墨客，而是接地气的出租车司机，讲到门头沟的千年古镇，只有一条险壑谷道可以通过驻守长城的边民，又讲到投名状就是在那里拍摄的，张笙最好讲投名状的出处源于《水浒传》里的杨志入伙梁山泊，非得像响马一样杀人不可，门头沟的故事要讲也讲不完，这才是真实的历史，在山中的公路上蜿蜒行驶，雨下的更大了，以前有一辆公交专门山寺门口一停，也不知道什么原因，现在这辆公交似乎只有早晚两班车，到寺的在门口，司机问用不用等？张笙心想也不知道要游逛多久，只好拒绝，在深山中游玩，最怕牵挂，那就失去了自由自在的逍遥了，但凡千年古寺，都是风水极佳之处，都生有千年古树，奇花异草尽是满园关不住，古刹东西走向进入山门，首先见到的就是乐呵呵的大肚弥勒菩萨，弥勒是未来的救世主，是不是未来人类的？嗯 心胸一定狭隘窄小，所以非得弥勒才能牵引入佛国。拜完弥勒，拜韦陀是佛法的大护法，自然也得拜韦陀，大殿前的香火缭绕缕缕青烟，绵绵细雨也无法浇灭青铜香炉的升天的佛法，僧人们正在为逝人超度，慈悲的声音，如钟洪亮引导亡灵，能摆脱地狱之苦直渡佛国，因为高僧们在做法事，所以只好驻足一拜，真是为何而来呢？竟然心中只想到要燃一包发财香，看来佛法在张笙的心里是万能的神咒，可能佛陀没有想到，法传到末世众生竟用佛法来祭祀发财的，心中有佛才灵验，太上感应，进入寺院里的众生绝大多数都为发财而来的，佛陀是伟大的，要发财就能发财呗！
雨！绵绵细雨恰到好处，几乎不怕雨会淋湿衣服，山上山下一片云雾朦胧，从大殿旁侧的路前行，到处都是开满粉白色的丁香，原来此山寺中的丁香那是一绝，有几几千株，是有几千株明朝的，清朝的都有，寺里的古树，花草异木都是有灵气的，非仙即佛，生活在佛法的普渡之中，万物皆有灵性，在山寺中的万物皆有灵性，那是一定的，不可妄自菲薄，那是莫大的罪过，驻足花下的树丛里，抬头尽览芳菲妙姿，如同进入仙子堆里，浮想翩翩，没走几步牡丹院推开圆形朱门信步进入庭院，进入庭院有太湖石堆秀，方知此地一定是皇家专用 ，现今却有幸一游，牡丹庭院内一侧悬崖峭壁上长着突兀松柏如孔雀展屏，依山而建的牡丹亭，园林中的皇冠，古色幽香茶室，书斋，琉璃房舍紧邻相伴，牡丹花盛开在春天里的牡丹，如同点睛之笔，妙笔生花，绵绵细雨浸润的牡丹花，尽显雍容华贵的娇艳，牡丹是极其挑剔的，喜阴凉，不得机缘绝对不开，才有武则天一怒，才有洛阳牡丹甲天下，醇王府里的牡丹，景山公园里的牡丹，还有恭王府里的牡丹，都没有牡丹院里的牡丹那股仙风神韵，牡丹同山寺里的如龙如凤，飞龙在天，展翅翱翔姿态相呼应，活灵活现，在雨中漫步，神游其中，鸟雀鸣幽，洛神飞舞其间，不知天地之间，还是仙境瑶池沉迷于牡丹花丛之中，独享花魁芳妙体态之美，不知是禅是道，相忘于花草，山石，古树之中，才知真有仙境之地，非凡尘浮物可参之地也，神情恍惚，半梦半醒之中，似乎梦中似曾相识之地，原来一切都有啊！天机，命运在历历之数中，她们是不是牡丹转世呢？再生之源，历练红尘噗噗，真是希望芳魂重归仙境，不要堕入迷尘凡土之中，如梦方醒，不想过于纠缠，哪会如此神仙妙土之地，没有品茗之心，茶道渺渺，是茶为山中茶树精华历练，陆羽在世之仙风道骨，进寺求佛，需要淡泊心性，最好不要有春梦滥情之意，飘渺大士，青衣女子独坐青瓷花岛之椅之上，关雎之情昂立春浓姿态，真是乾坤颠倒，到此处圣境之地，都是妙妙大士神态端淑女子，才明当世男儿尽是重色轻情之徒，没有莲花爱莲之情，牡丹院书房之中唐卡佛陀，如轮如幻，栩栩如生，法华妙莲，金刚楞严，多读多看佛法经传，书写敬礼，佛藏，都是前世有缘，今世方有此机缘，有道高僧有处下之虚，没有机缘，非不现身说法，从四维上下的千佛，万佛中步入书香之地，书架上的华严可惜没有达摩面壁九年之精进，既没有忍辱也无求法之虔诚之心，只好心中阿弥陀佛，出了牡丹亭，拾阶而上，想领略书中大纲题旨后，才熟读其章节字词，丁香的花瓣铺满石阶，不忍踩踏，芳魂未散，都凌凌荡荡溺水之中，希望阿弥陀佛加持之后，芳魂早日归入仙境花司，也许因为阴雨之故，有的大殿门紧闭，略感遗憾与殿中菩萨无缘
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从地铁出来，站在车站旁等待公交，是去八大处呢？还是去门头沟的山上嘛，心里是犹豫的，古人是讲究文化的，无论是开天辟地还是建城立邦，首先都要立寺庙，千年的古寺在门头沟有好几座，历经战乱而屹立不倒，至少不像八大处的招仙塔毁于八国联军的炮火中，
义和团的成色和李自成的农民军几乎都是一个成色的，心里既没有孔孟之道，也没有黎民苍生，有的只是投机而已，刀枪不入那是自欺欺人的把戏，也无怪乎苍生不明白商君书的真实含义，苍生早已在闭关锁国，历朝历代的愚民政策之下变得麻木不仁，什么家于什么家国，民以食为天，要让苍生几乎食不果腹，衣不遮体的状况下，谈什么家国？那真是笑话，苍生心里只有恨，闯王的农民军和义和团一进了城，这花花世界让他们都是乐不思蜀，干脆继续为非作歹！
苍生真是失望啊，这帮家伙比过去的更坏，都成了带路党，层高墙厚没关系，拿出自家的梯子苍生骨子里没有什么家国的概念，心里有的只是恨极，其已久的恨，只想着改朝换代，因为只有毁灭过去的一切才有希望，所以甲午海战虽说都是铁甲舰丁汝昌，丁世仓虽说勇猛殉国，可是照样得到的是侮辱，英雄反而被侮辱，历史真错怪了甲午海战的勇士们，清政府上面儿犹犹豫豫，屡错战机，即使老佛爷不修颐和园，失败也是无法避免的，这是无法扭转的败局。
门头沟以前的门头沟，不像现在有开山凿路，愚公移山，无论是五岳还是喜马拉雅之高原，雄山峻岭都能四通八达，这也是为什么千年古刹能历经战乱屹立不倒的原因，南朝四百八十寺，到现在几乎剩不多了，也跟北京城里的护国寺，公主坟儿各种道观古刹只留其名，恒久存在，又开始谈论日本的京都，要是北京能像日本的京都多好，可是北京城太需要新气象了，过去的需要改变，其实没有对与错，伟大的故宫反而成了北京城的文化象征，紫禁城的文化历史的沉淀于此，朱红色紫禁城围墙下的筒子河，独显那份历史的荣光，世界上再也没有比紫禁城更伟大的了
似乎只有门头沟的千年古寺里，北京的过去，现在未来独存于太行山上的龙脉里，妙峰山上朱棣曾经在那里指点江山，太庙里的松柏明成祖手植的古树依旧苍雄浑厚，对于门头沟过去只熟悉于山中的村村落落，那是机缘，就好比在北京城里生活十几年，不知道北京的伟大一样，读懂一个人需要5年，而读懂一座城市需要一辈子的修行历练，即使春秋战国的燕太子丹的时代，荆轲代表了燕山的侠客精神，侠义的精神，伟大的士的精神依，旧存在于北京的山山水水中，北京的精神是无法征服的，如果如同雄伟的太行山脉是中国的脊梁，说到山没去过昆仑是挺遗憾的，可至少五台山太行山脉也去过无数次的，感性的直觉理解，太行山拥有长白山脉没有的人文精神，中国的神话源于昆仑和神话的存在，同样在太行山上说来也挺怪怪的，只要进入太行山群山峻岭中，似乎心中的一切烦恼都随着眼前的山峦雄峰，如同释迦牟尼，佛陀，弥勒在世，太行山拥有解脱的智慧，城市里是熙熙攘攘，皆为利往，皆为利来，留恋于孔孟之道，正如建在四书五经上的紫禁城呀！秦出函谷关，苏秦最终败于张仪的纵横之道，非苏秦不能于张仪，而是分分合合的历史必然趋势，张仪胜在大一统的趋势，苏秦输在天下的大势
自燕王在此耕耘，王子守国门的历史之后，北京成为了乾坤龙兴之地，像读本书，热热闹闹的市景描写的，那不一定是书的题旨，而书的肉，书的骨。在于慕田峪长城，在于北京的山山山水水，在于北京的险峻群山之中，山是北京这本书的骨，王侯将相都是聚于紫禁城的什刹海，可是满清的皇帝们倒是把墨宝题跋满了太行山上的古刹之中，也是《易经》的静极思动，皇帝坐在龙椅上久了，会得到西山古刹，明心见性不可，清朝的皇帝们热衷于抹杀掉明朝皇帝们的烙印，真是因果循环，生生不息，北京城里的胡同深巷，遗老遗少有闲心的不少，他们会讲故事，都是清朝的故事，可是历史的真实，却独存于山上的清风古刹中，历代高僧大德，于深山峻岭中修行求法，现代人过于自信，自信到只相信科学，其他的都是迷信，那科学其实也是迷信，凡是人类创造的理论，无论是科学的还是人文的，还是宗教的都通通归类于迷信，对一切都是怀疑的，既是进步也是落后。
人类最大的缺点就是健忘，忘掉根本的东西，现在才发现什么都不相信，那才是最可怕的墨翟之流，什么都否定掉，什么都认为是阻碍前进的阻碍，跟印度人忘掉梵语之后，灭掉佛教之后，又有什么差别呢？现在人多可怕，除了房子，车子之外，似乎其他的一切都是多余的啦，于是走了极端，非得在山里建修心养性的宅院，美其名曰那叫陶渊明式隐士生活，采菊东篱下，悠然见南山，可竹林七贤士的精神，士的精神根本就不明白，其实要说士的精神，只有史记中的历史描述过，要最准确无误，除了司马迁之外，都是受了污染的盗栀之徒
鲁智深算士，林冲不算，武松也不算，曹操也算是，但曹操太过于伟大，所以曹植更算士的代表，明亡之后，士的精神就死了，这是中华文化的悲哀，至少方孝孺也士的伟大精神，士的为己而死，史可法，文天祥都是士的最后挣扎，张笙自知不是士，可是这山里的佛法和道让他明白永的存在。佛陀的法存在于这雄山峻岭里，还有得道高僧的塔。一代又一代高层的塔，有日本和尚求法中国的塔。姚广孝神一样的存在，反而成了日本高僧的知己，少师常常在龙潭旁静室中修行，在呼风唤雨的历史长河中，竟然左右了北京城的历史地位。正如守护北京城的千年古刹，又有多少高德高僧参与了北京城的历史？更变呢？
天公不作美，天空变得阴暗，这是要下雨的预兆，春雨是美妙的，绵绵细雨之中反而是一种心灵的修行。好雨知时节，当春乃发生。听到出租车司机讲他对门头沟的了解才发现，北京历史最好的传承者既不是历史学家，也不是文人墨客，而是接地气的出租车司机，讲到门头沟的千年古镇，只有一条险壑谷道可以通过驻守长城的边民，又讲到投名状就是在那里拍摄的，张笙最好讲投名状的出处源于《水浒传》里的杨志入伙梁山泊，非得像响马一样杀人不可，门头沟的故事要讲也讲不完，这才是真实的历史，在山中的公路上蜿蜒行驶，雨下的更大了，以前有一辆公交专门山寺门口一停，也不知道什么原因，现在这辆公交似乎只有早晚两班车，到寺的在门口，司机问用不用等？张笙心想也不知道要游逛多久，只好拒绝，在深山中游玩，最怕牵挂，那就失去了自由自在的逍遥了，但凡千年古寺，都是风水极佳之处，都生有千年古树，奇花异草尽是满园关不住，古刹东西走向进入山门，首先见到的就是乐呵呵的大肚弥勒菩萨，弥勒是未来的救世主，是不是未来人类的？嗯 心胸一定狭隘窄小，所以非得弥勒才能牵引入佛国。拜完弥勒，拜韦陀是佛法的大护法，自然也得拜韦陀，大殿前的香火缭绕缕缕青烟，绵绵细雨也无法浇灭青铜香炉的升天的佛法，僧人们正在为逝人超度，慈悲的声音，如钟洪亮引导亡灵，能摆脱地狱之苦直渡佛国，因为高僧们在做法事，所以只好驻足一拜，真是为何而来呢？竟然心中只想到要燃一包发财香，看来佛法在张笙的心里是万能的神咒，可能佛陀没有想到，法传到末世众生竟用佛法来祭祀发财的，心中有佛才灵验，太上感应，进入寺院里的众生绝大多数都为发财而来的，佛陀是伟大的，要发财就能发财呗！
雨！绵绵细雨恰到好处，几乎不怕雨会淋湿衣服，山上山下一片云雾朦胧，从大殿旁侧的路前行，到处都是开满粉白色的丁香，原来此山寺中的丁香那是一绝，有几几千株，是有几千株明朝的，清朝的都有，寺里的古树，花草异木都是有灵气的，非仙即佛，生活在佛法的普渡之中，万物皆有灵性，在山寺中的万物皆有灵性，那是一定的，不可妄自菲薄，那是莫大的罪过，驻足花下的树丛里，抬头尽览芳菲妙姿，如同进入仙子堆里，浮想翩翩，没走几步牡丹院推开圆形朱门信步进入庭院，进入庭院有太湖石堆秀，方知此地一定是皇家专用 ，现今却有幸一游，牡丹庭院内一侧悬崖峭壁上长着突兀松柏如孔雀展屏，依山而建的牡丹亭，园林中的皇冠，古色幽香茶室，书斋，琉璃房舍紧邻相伴，牡丹花盛开在春天里的牡丹，如同点睛之笔，妙笔生花，绵绵细雨浸润的牡丹花，尽显雍容华贵的娇艳，牡丹是极其挑剔的，喜阴凉，不得机缘绝对不开，才有武则天一怒，才有洛阳牡丹甲天下，醇王府里的牡丹，景山公园里的牡丹，还有恭王府里的牡丹，都没有牡丹院里的牡丹那股仙风神韵，牡丹同山寺里的如龙如凤，飞龙在天，展翅翱翔姿态相呼应，活灵活现，在雨中漫步，神游其中，鸟雀鸣幽，洛神飞舞其间，不知天地之间，还是仙境瑶池沉迷于牡丹花丛之中，独享花魁芳妙体态之美，不知是禅是道，相忘于花草，山石，古树之中，才知真有仙境之地，非凡尘浮物可参之地也，神情恍惚，半梦半醒之中，似乎梦中似曾相识之地，原来一切都有啊！天机，命运在历历之数中，她们是不是牡丹转世呢？再生之源，历练红尘噗噗，真是希望芳魂重归仙境，不要堕入迷尘凡土之中，如梦方醒，不想过于纠缠，哪会如此神仙妙土之地，没有品茗之心，茶道渺渺，是茶为山中茶树精华历练，陆羽在世之仙风道骨，进寺求佛，需要淡泊心性，最好不要有春梦滥情之意，飘渺大士，青衣女子独坐青瓷花岛之椅之上，关雎之情昂立春浓姿态，真是乾坤颠倒，到此处圣境之地，都是妙妙大士神态端淑女子，才明当世男儿尽是重色轻情之徒，没有莲花爱莲之情，牡丹院书房之中唐卡佛陀，如轮如幻，栩栩如生，法华妙莲，金刚楞严，多读多看佛法经传，书写敬礼，佛藏，都是前世有缘，今世方有此机缘，有道高僧有处下之虚，没有机缘，非不现身说法，从四维上下的千佛，万佛中步入书香之地，书架上的华严可惜没有达摩面壁九年之精进，既没有忍辱也无求法之虔诚之心，只好心中阿弥陀佛，出了牡丹亭，拾阶而上，想领略书中大纲题旨后，才熟读其章节字词，丁香的花瓣铺满石阶，不忍踩踏，芳魂未散，都凌凌荡荡溺水之中，希望阿弥陀佛加持之后，芳魂早日归入仙境花司，也许因为阴雨之故，有的大殿门紧闭，略感遗憾与殿中菩萨无缘
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